起于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于(yú)累土还是(shì)垒土拼(pīn)音是(shì)“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土(tǔ)的意(yì)思，起于累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于(yú)累(lèi)土；

　　千里之(zhī)行，始于足下(xià)。

　　译(yì)文：局面(miàn)安(ān)定时容(róng)易保持和维护(hù)，事变(biàn)没有出现迹(jì)象时(shí)容易图谋；

　　事物太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散失；

　　做(zuò)事情要在(zài)它尚未发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要(yào)在祸乱没有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌(méng)芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　老子依据他对人生(shēng)的体验和(hé)对(duì)万物(wù)的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常(cháng)于几成而败(bài)之。

　　”许多(太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗duō)人不能持之以(yǐ)恒，总是在事情(qíng)快要(yào)成功的时候(hòu)失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的(de)原因是什么？老(lǎo)子(zi)认为，主(zhǔ)要原(yuán)因在于将成(chéng)之时(shí)，人们(men)不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保持事(shì)情初(chū)始时的那种热情，缺乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终如(rú)始，则无(wú)败事”。

　　老(lǎo)子(zi)认为，一(yī)个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态下(xià)才能做到。

　　总之，在(zài)最(zuì)后关头要像开始的时候那样谨(jǐn)慎从事(shì)，就不会出(chū)现(xiàn)失败(bài)的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道(dào)德经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于毫末；九层之(zhī)台(tái)，起于(yú)累土(tǔ)；千里之(zhī)行，始于(yú)衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥土；千里(lǐ)的远行，是(shì)从脚下(xià)第一步(bù)开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的(de)重要性，激励人们踏(tà)实付出(chū)，积极(jí)行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德(dé)经》中汪(wāng)塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德经》中最(zuì)抽象(xiàng)的(de)概念范畴，是天地万物生成的(de)动力源。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦常领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有相通点，但(dàn)不同于(yú)西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证的反(fǎn)向转化之中发挥其(qí)作太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地(dì)万(wàn)物之(zhī)始之母(mǔ)，阴阳对立与(yǔ)统一(yī)是(shì)万物的本质体现，物极必反是万物(wù)演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无私(sī)、清(qīng)静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的(de)德性(xìng)。

　　政(zhèng)治上，老子主(zhǔ)张对(duì)内(nèi)无为而治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了(le)《道德经(jīng)》的主(zhǔ)题，同(tóng)时也使得《道德经》一书在(zài)结构上经由“物理(lǐ)至哲(zhé)学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层递(dì)进，由自然之道进(jìn)入到伦理之德，最(zuì)终(zhōng)归宿于对理(lǐ)想政治(zhì)的设想与治理之(zhī)道。

　　也就是(shì)从(cóng)自然秩序中找出通向(xiàng)理想社会(huì)秩序的(de)光(guāng)明正道。

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