人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思(sī)是(shì)尾七(qī)指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四(sì)十九天的(de)最(zuì)后七(qī)天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么(me)意思(sī)

　　尾(wěi)七(qī)指的是人去(qù)世(shì)后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合(hé)天干地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要(yào)请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经(jīng)，称“施(shī)饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是(shì)人去世后(hòu)的第七日，最后一(yī)个七天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要(yào)送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人死后其(qí)魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次(cì)，具(jù)体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在地上(shàng)铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木(mù)灰(huī)，用以检验死者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门口台(tái)阶上或(huò)插于死者落(luò)气(qì)之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿(ér)。

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　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场(chǎng)功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡(wáng)魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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